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रोटी और संसद (धूमिल)

रोटी और संसद एक आदमी रोटी बेलता है एक आदमी रोटी खाता है एक तीसरा आदमी भी है जो ना रोटी बेलता है ना रोटी खाता है वह सिर्फ रोटी से खेलता है मैं पूछता हूँ - 'यह तीसरा आदमी कौन है ?' मेरे देश की संसद मौन है।। व्याख्या :- एक आदमी जो रोटी बोलता है अर्थात किसान जो रोटी का अस्तित्व लाने वाला है दूसरा व्यक्ति वह है जो रोटी खाता है यह दूसरा व्यक्ति राष्ट्र की आम जनता है जो रोटी का उपभोग करती है रोटी के साथ खिलवाड़ करने वाला तीसरा आदमी भी है। यह तीसरा आदमी है, जमाखोर मिलावटखोर जो रोटी को आम जनता से दूर कर रहा है। 'रोटी से खिलवाड़' से धूमिल का तात्पर्य यह है कि यह जमाखोर अपने तुच्छ लाभ के लिए भ्रष्ट नेताओं द्वारा संसद में दुर्बल कानूनों का प्रयोग करता है और अनाज की छदम कमी दिखाकर मोटी रकम वसूलता है। इससे महंगाई बढ़ती है और देश की जनता भूख से तड़पती है। धूमिल आम आदमी के रचनाकार हैं। उनका उद्देश्य आमजन की पीड़ा को व्यक्त करना है। इसी कारण वह भ्रष्ट राजनेताओं से भरी हुई संसद से प्रश्न करते ...

विनय के पद (तुलसी दास)

कबीरदास विनय के पद (पद संख्या :- 1) एसी मूढता या मन की। परिहरि रामभगति-सुरसरिता, आस करत ओसकन की। धूम समूह निरखि-चातक ज्यौं, तृषित जानि मति धन की। नहिं तहं सीतलता न बारि, पुनि हानि होति लोचन की। ज्यौं गज काँच बिलोकि सेन जड़ छांह आपने तन की। टूटत अति आतुर अहार बस, छति बिसारि आनन की। कहं लौ कहौ कुचाल कृपानिधि, जानत हों गति मन की। तुलसिदास प्रभु हरहु दुसह दुख, करहु लाज निज पन की। शब्दार्थ:- मूढता= मूर्ख, ओसकन= ओस, धूम= धुँआ, निरखि = देखना, तृषित = प्यास, मति = मन, लोचन= आंख, बिलोकि = देखना, आनन= चोंच, भावार्थ: = हे प्रभु मैंने रामभक्ति रूपी गंगा जल को त्याग दिया और ओस के कणों से अपनी प्यास बुझाने चला। जिस प्रकार ओस के बूंदों से कभी प्यास नही बुझती ठीक उसी प्रकार हमें संसारिक सुखों से सच्चे सुख की प्राप्ति नही हो सकती।हे प्रभु जिस प्रकार चातक पक्षी धुंए के समूह को देखता है और अपनी प्यास बुझाने के लिए उसकी ओर बढ़ता है लेकिन उसकी प्यास तो बुझती नही बल्कि उसका मन रूपी धन आहत होता है। उसे न ही वहाँ जल की एक व बूंद मिलती है...

नदी के द्वीप (अज्ञेय)

नदी के द्वीप पद- १ हम नदी के द्वीप हैं। हम नहीं कहते कि हमको छोड़कर स्रोतस्विनी बह जाए। वह हमें आकार देती है। हमारे कोण, गलियाँ, अंतरीप, उभार, सैकत-कूल सब गोलाइयाँ उसकी गढ़ी हैं। माँ है वह! है, इसी से हम बने हैं। संदर्भ :- प्रस्तुत पंक्तियां प्रयोगवाद के प्रवर्तक सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन अज्ञेय द्वारा रचित कविता 'नदी के द्वीप' से ली गयी है। व्याख्या :- द्वीप अपने बारे में बताता है कि हम नदी के द्वीप है। हमारा जन्म इसी नदी से हुआ है। हम ये कभी नही चाहते कि नदी हमें कभी छोड़ के चली जाए क्योंकि इसी से हमारा अस्तित्व है। इसी ने हमे आकार, रूप, पहचान सब कुछ प्रदान किया है। अगर नदी हमे छोड़ के चली जाए या सुख जाए तो हमारा अस्तित्व ही समाप्त हो जाएगा। जब तक नदी है तब तक हमारा अस्तित्व है, ये बात हम अच्छी तरह जानते है। नदी हमारी जननी है हमारी सृजन्हारणी है। इसी ने हमे रूप, आकार प्रदान किया है। जल में बहने वाले कंकड़, मिट्टी, बालू, पत्थर ने एकजुट होकर इस द्वीप को बनाया है। द्वीप के कोण, गालियां, उभार, किनारा, सारी गोलाइयां इस नदी की धा...

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